धार्मिक मामलों का मंत्रालय विभिन्न धर्मों में पाठ शामिल करने की योजना बना रहा है
इंडोनेशिया का धार्मिक मामलों का मंत्रालय 2026 के अंत तक, या अधिकतम 2027 शैक्षणिक वर्ष की शुरुआत में, मौजूदा स्कूली पाठ्यक्रमों में उस सामग्री को शामिल करना चाहता है जिसका उद्देश्य एलजीबीटीक्यू संस्कृति के प्रसार को रोकना है। यह पहल इस्लाम, प्रोटेस्टेंटवाद, कैथोलिक धर्म, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशीवाद से जुड़े शैक्षणिक संस्थानों तक विस्तारित होगी।
विषय-सूची
- धार्मिक मामलों का मंत्रालय विभिन्न धर्मों में पाठ शामिल करने की योजना बना रहा है
- कक्षाओं में क्या बदलेगा?
- परिवारों और धार्मिक परामर्शदाताओं की भूमिका होगी
- शोधकर्ता ने बुलिंग और स्कूल छोड़ने के जोखिम पर चेताया
- पहली शिक्षा समीक्षा में अधिक जानकारी देने की मांग की गई थी
- यह प्रस्ताव राष्ट्रीय रक्षा की बहस तक कैसे पहुंचा
- इलाज के प्रस्ताव और पंचशील की परस्पर विरोधी व्याख्याएं
- किन तारीखों और फैसलों पर नजर रखें
- मुख्य बातें
उप धार्मिक मामलों के मंत्री मुहम्मद स्याफ़ी ने 5 नवंबर को प्रकाशित टिप्पणियों में कहा कि पाठ्यक्रम सामग्री लगभग तैयार है। धार्मिक परामर्शदाताओं को समुदायों में अपने काम के लिए संबंधित सामग्री दी जाएगी, जिससे यह पहल कक्षाओं से आगे तक पहुंचेगी।
इस प्रस्ताव में धार्मिक शिक्षा, पारिवारिक मार्गदर्शन और सरकार की राष्ट्रीय रक्षा संबंधी चिंताएं एक साथ आती हैं। स्याफ़ी ने राष्ट्रपति विनियम संख्या 111, 2025 का हवाला दिया और कहा कि इसके तहत एलजीबीटी संस्कृति का प्रसार उन खतरों में शामिल है जिनमें सैन्य बल का इस्तेमाल नहीं होता।
लैंगिक विविधता के शोधकर्ता डॉ. डेड़े ओएटोमो ने चेतावनी दी है कि इन पाठों से उन विद्यार्थियों की बुलिंग को बढ़ावा मिल सकता है जिनका रूप-रंग या व्यवहार मर्दानगी की पारंपरिक अपेक्षाओं से मेल नहीं खाता। उनकी चिंता उन शिक्षकों को लेकर भी है जो गपशप और उत्पीड़न का निशाना बन सकते हैं।
इंडोनेशिया की 2017 की सार्वभौमिक आवधिक समीक्षा के लिए तैयार नागरिक समाज की एक प्रस्तुति तुलना का एक और आधार देती है। उसमें तर्क दिया गया था कि प्रजनन स्वास्थ्य शिक्षा से यौन अभिविन्यास और लैंगिक पहचान को बाहर रखने से एलजीबीटी लोगों को लेकर गलतफहमियां और अस्वीकृति बढ़ी हैं।
इसलिए स्कूलों के सामने तत्काल सवाल यह है कि नए पाठ क्या सिखाएंगे और विद्यार्थियों के साथ कैसा व्यवहार होगा। मंत्रालय ने एक लक्षित अवधि घोषित की है, लेकिन कक्षाओं में इस्तेमाल होने वाली अंतिम भाषा, विस्तृत क्रियान्वयन कार्यक्रम और बुलिंग रोकने के उपाय अभी तय नहीं किए गए हैं।
कक्षाओं में क्या बदलेगा?
स्याफ़ी ने मौजूदा पाठ्यक्रमों में सामग्री जोड़ने की योजना बताई। विद्यार्थियों को यह विषय पहले से पढ़ाए जा रहे विषयों के माध्यम से पढ़ाया जाएगा, न कि नए घोषित अलग पाठ्यक्रम के जरिए।
मंत्रालय का कहना है कि उसकी तैयारी में इंडोनेशिया के विभिन्न धर्मों की शिक्षाओं और व्याख्याओं को ध्यान में रखा गया है। इसके लक्षित समूह में विद्यार्थी, शिक्षक, धार्मिक नेता और परिवारों तथा समुदायों के साथ सीधे काम करने वाले परामर्शदाता शामिल हैं।
5 नवंबर को प्रकाशित टिप्पणियों में स्याफ़ी ने तैयारियों के व्यापक दायरे का वर्णन किया। इंडोनेशियाई भाषा से अनुवादित उनके शब्द थे:
धार्मिक मामलों का मंत्रालय सभी शैक्षणिक संस्थानों में, चाहे वे इस्लामी, प्रोटेस्टेंट, कैथोलिक, हिंदू, बौद्ध या कन्फ्यूशियाई हों, विकृत संस्कृति के प्रसार को रोकने के लिए पाठ्यक्रम में सामग्री जोड़ने की तैयारी लगभग पूरी कर चुका है।
एलजीबीटीक्यू संस्कृति को विकृत बताना मंत्री का नजरिया है। एलजीबीटीक्यू का अर्थ लेस्बियन, गे, बाइसेक्शुअल, ट्रांसजेंडर और क्वियर लोग हैं। यौन अभिविन्यास से आशय आकर्षण से है, जबकि लैंगिक पहचान से आशय व्यक्ति की अपने लिंग को लेकर अनुभूति से है। लैंगिक अभिव्यक्ति का अर्थ कपड़ों या हाव-भाव जैसी बाहरी प्रस्तुति से है।
कक्षा में इस बहस के लिए ये अंतर महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि ओएटोमो की चेतावनी उन विद्यार्थियों को अलग निशाना बनाए जाने से जुड़ी है जो अपने रूप-रंग या व्यवहार के कारण ध्यान खींचते हैं। यौन अभिविन्यास या लैंगिक पहचान चाहे जो हो, कोई भी विद्यार्थी लैंगिक रूढ़ियों के आधार पर निशाना बन सकता है।
परिवारों और धार्मिक परामर्शदाताओं की भूमिका होगी
मंत्रालय घर में धार्मिक जीवन को मजबूत करने और परिवार के सदस्यों के बीच खुले, सम्मानजनक संवाद को प्रोत्साहित करने के तरीकों पर भी चर्चा कर रहा है। स्याफ़ी ने परिवारों को एलजीबीटीक्यू प्रभाव से बच्चों की रक्षा का एक प्रमुख स्रोत बताया।
धार्मिक परामर्शदाता समुदायों से बातचीत करते समय शैक्षणिक सामग्री का इस्तेमाल करेंगे। उनकी भागीदारी शैक्षणिक संस्थानों के पाठों को स्कूल से बाहर दी जाने वाली सलाह से जोड़ेगी, जिसमें रिश्तों, बच्चों के पालन-पोषण और धार्मिक अपेक्षाओं पर चर्चा शामिल है।
स्याफ़ी ने धार्मिक विद्वानों, इस्लामी बोर्डिंग स्कूलों के नेताओं और शिक्षकों से सरकार के साथ काम करने का आग्रह किया है। इस दृष्टिकोण में युवाओं का मार्गदर्शन करने वाले वयस्कों पर बड़ी जिम्मेदारी आती है। नीति का बच्चों पर क्या असर होगा, यह काफी हद तक उनकी भाषा के चुनाव और उत्पीड़न पर उनकी प्रतिक्रिया पर निर्भर करेगा।
शोधकर्ता ने बुलिंग और स्कूल छोड़ने के जोखिम पर चेताया
लैंगिक विविधता के शोधकर्ता ओएटोमो ने 30 अक्टूबर, 2026 को एक साक्षात्कार में चेतावनी दी कि एलजीबीटीक्यू संस्कृति को रोकने के उद्देश्य से बनाया गया पाठ्यक्रम विद्यार्थियों को उन सहपाठियों को परेशान करने की छूट दे सकता है जो मर्दानगी के स्वीकृत मानदंडों पर खरे नहीं उतरते।
उन्होंने कपड़ों, रंगों के चुनाव और व्यवहार जैसी रोजमर्रा की बातों का जिक्र किया, जो बुलिंग का कारण बन सकती हैं। इंडोनेशियाई भाषा से अनुवादित ओएटोमो के शब्द थे:
बुलिंग आम तौर पर किसी व्यक्ति की लैंगिक अभिव्यक्ति पर आधारित होती है, उदाहरण के लिए ऐसे विद्यार्थी जिन्हें कम मर्दाना माना जाता है या उनके पहनावे पर, जिसमें कपड़ों के रंगों का चुनाव भी शामिल है।
ओएटोमो ने कहा कि उत्पीड़न मानसिक स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचा सकता है, बच्चों को दूसरों से अलग-थलग कर सकता है या उन्हें स्कूल छोड़ने के लिए मजबूर कर सकता है, और आत्महत्या के जोखिम में योगदान दे सकता है। उन्होंने इन्हें बुलिंग के संभावित नतीजे बताया, न कि प्रस्तावित पाठ्यक्रम के तहत पहले से मापे गए परिणाम।
उन्होंने कहा कि स्त्रैण समझे जाने वाले पुरुष शिक्षकों को भी गपशप और बुलिंग का सामना करना पड़ सकता है, खासकर जूनियर और सीनियर माध्यमिक स्कूलों के विद्यार्थियों के बीच। उनकी चेतावनी इस बहस में विद्यार्थियों की सुरक्षा के साथ-साथ कर्मचारियों के कल्याण को भी अहम बनाती है।
व्यावहारिक चिंता यह है कि अवांछित प्रभाव रोकने के रूप में पेश किया गया पाठ विद्यार्थियों को सहपाठियों या शिक्षकों को उस प्रभाव के उदाहरण के तौर पर पहचानने के लिए प्रेरित करेगा या नहीं। ओएटोमो का तर्क है कि इसका असर उन सभी लोगों तक पहुंच सकता है जिनका रूप-रंग पूर्वाग्रह का निशाना बनता है।
पहली शिक्षा समीक्षा में अधिक जानकारी देने की मांग की गई थी
इंडोनेशिया की सार्वभौमिक आवधिक समीक्षा के लिए तैयार नागरिक समाज गठबंधन की 2017 की समीक्षा प्रस्तुति में प्रजनन स्वास्थ्य शिक्षा को मुख्यतः जीव विज्ञान तक सीमित बताया गया था। उसमें कहा गया था कि राष्ट्रीय पाठ्यक्रम में प्रजनन अंगों, गर्भाधान और यौन संचारित रोगों को शामिल किया गया है।
सार्वभौमिक आवधिक समीक्षा संयुक्त राष्ट्र की एक प्रक्रिया है, जिसमें देशों के मानवाधिकार रिकॉर्ड की जांच की जाती है। यह दस्तावेज उस प्रक्रिया के लिए गठबंधन की प्रस्तुति थी, जिसमें नागरिक समाज के निष्कर्ष और सिफारिशें रखी गई थीं।
गठबंधन ने तर्क दिया कि प्रजनन स्वास्थ्य के पाठों से यौन अभिविन्यास और लैंगिक पहचान को बाहर रखने से यौन विविधता को लेकर समझ की कमी बढ़ी। उसने यह भी कहा कि एलजीबीटी लोगों को लेकर विवाद और अस्वीकृति के कारण शैक्षणिक संस्थान एलजीबीटी मुद्दों पर चर्चा आयोजित करने से हिचकते रहे हैं।
प्रस्तुति में व्यापक यौन शिक्षा की कमी और प्रजनन स्वास्थ्य सेवाओं तक सीमित पहुंच को एचआईवी, कम उम्र में गर्भधारण, असुरक्षित गर्भपात, बाल विवाह और यौन हिंसा जैसी समस्याओं से जोड़ा गया। व्यापक यौन शिक्षा का अर्थ केवल प्रजनन नहीं, बल्कि शरीर, स्वास्थ्य, रिश्तों और उनसे जुड़े निर्णयों के बारे में पढ़ाना है।
इसकी सिफारिशों में शिक्षकों को प्रशिक्षण देना, नागरिक समाज के साथ काम करना और स्कूलों के भीतर तथा बाहर शिक्षा विकसित करने में युवाओं और शिक्षकों को शामिल करना था। इसमें यौन शिक्षा पर अंतरराष्ट्रीय तकनीकी मार्गदर्शन और यूनेस्को के दिशानिर्देशों का हवाला देने की मांग की गई।
दोनों दृष्टिकोण एक ही शैक्षणिक क्षेत्र में अलग-अलग प्राथमिकताएं रखते हैं। गठबंधन ने स्वास्थ्य संबंधी निर्णयों और समझ को बेहतर बनाने के लिए व्यापक जानकारी की मांग की; मंत्रालय की घोषित पहल ऐसी सांस्कृतिक प्रवृत्ति को रोकना चाहती है जिसे वह हानिकारक मानता है।
यह प्रस्ताव राष्ट्रीय रक्षा की बहस तक कैसे पहुंचा
धार्मिक मामलों के मंत्रालय और प्रतिनिधि सभा के आयोग आठ ने जकार्ता में एलजीबीटीक्यू संस्कृति के प्रसार को रोकने पर चर्चा की। इसमें सरकारी धार्मिक विश्वविद्यालयों के कुलपति और इंडोनेशिया भर में मंत्रालय के क्षेत्रीय कार्यालयों के प्रमुख शामिल हुए।
केंदरी के राज्य इस्लामी विश्वविद्यालय के कुलपति हुसैन इंसावान इस चर्चा में शामिल हुए। उनके विश्वविद्यालय ने धार्मिक मूल्यों पर आधारित शिक्षा, परिवार की मजबूत भूमिका और ठोस रोकथाम उपायों का समर्थन जताया।
चर्चा में संसदीय आयोग के अध्यक्ष मारवान दासोपांग ने कहा कि विधायक एलजीबीटीक्यू पर प्रतिबंध लगाने वाले प्रस्तावित कानून के समर्थन में एक अकादमिक दस्तावेज का इंतजार कर रहे हैं। ऐसा दस्तावेज विधायी प्रस्ताव के समर्थन में दिए जाने वाले तर्क और शोध प्रस्तुत करता है।
स्याफ़ी ने कहा कि नीति का ध्यान व्यक्तियों के बजाय यौन स्वतंत्रता की संस्कृति पर है। सैन्य क्षेत्र से बाहर के खतरे का उनका संदर्भ इस पहल को राष्ट्रीय लचीलेपन पर सरकार की व्यापक दलील से जोड़ता है और चर्चा को पाठ्यक्रम नियोजन से आगे ले जाता है।
मंत्रालय एक अकादमिक दस्तावेज और उन पक्षों के खिलाफ कार्रवाई के लिए अतिरिक्त कानूनी आधार भी तैयार कर रहा है जिन्हें वह एलजीबीटी संस्कृति के प्रसार का समर्थक मानता है। प्रस्तावित कानून और ये तैयारियां स्कूल के पाठों में सामग्री शामिल करने से अलग कदम हैं।
इलाज के प्रस्ताव और पंचशील की परस्पर विरोधी व्याख्याएं
स्याफ़ी ने अलग-अलग यौन अभिविन्यास वाले लोगों के लिए चिकित्सा उपचार, सहायता और पुनर्वास की भी मांग की। इस प्रस्ताव से स्वास्थ्य सेवाएं उस पहल का हिस्सा बनेंगी जिसे अन्यथा शिक्षा, धर्म और राष्ट्रीय रक्षा के संदर्भ में बताया गया है।
यौन अभिविन्यास अपने आप में कोई बीमारी नहीं है। इसे उपचार की जरूरत वाली चीज बताने से विद्यार्थियों की खुद के बारे में समझ और परिवारों की उनके प्रति प्रतिक्रिया प्रभावित हो सकती है। इसलिए मंत्री की चिकित्सा संबंधी व्याख्या नीति की चर्चा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।
इंडोनेशिया के पांच मूल सिद्धांत पंचशील को लेकर भी मतभेद है। स्याफ़ी ने तर्क दिया कि जिस यौन स्वतंत्रता का वह विरोध करते हैं, वह पंचशील और 1945 के संविधान से टकराती है।
रोकथाम की इस पहल को लेकर ओएटोमो ने इसके विपरीत निष्कर्ष निकाला। उन्होंने तर्क दिया कि एलजीबीटीक्यू लोगों को बाहर रखना तीसरे सिद्धांत, पर्सातुआन इंडोनेशिया यानी इंडोनेशियाई एकता, के खिलाफ है। उन्होंने दूसरे सिद्धांत, केमानुसियान यांग आदिल दान बेरादब यानी न्यायपूर्ण और सभ्य मानवता, का भी हवाला दिया।
ओएटोमो का तर्क है कि एलजीबीटीक्यू लोगों को कलंकित करने से उसी राष्ट्र के सदस्य हीन स्थिति में पहुंच जाते हैं। इसलिए यह विवाद इस बात को लेकर भी है कि राष्ट्रीय मूल्य लोगों के साथ व्यवहार का मार्गदर्शन कैसे करें और धार्मिक संस्थानों को क्या सिखाना चाहिए।
किन तारीखों और फैसलों पर नजर रखें
सार्वजनिक चर्चा शिक्षा नियोजन से आगे बढ़कर कानून और राष्ट्रीय रक्षा से जुड़े प्रस्तावों तक पहुंच गई है। प्रमुख तारीखों से पता चलता है कि ये पहलू किस तरह विकसित हुए:
- 2017: इंडोनेशिया की सार्वभौमिक आवधिक समीक्षा के लिए नागरिक समाज की प्रस्तुति में व्यापक यौन शिक्षा और शिक्षकों की बेहतर तैयारी की मांग की गई।
- 30 अक्टूबर, 2026: ओएटोमो ने चेतावनी दी कि नियोजित पाठ्यक्रम से बुलिंग बढ़ सकती है और विद्यार्थियों के मानसिक स्वास्थ्य को नुकसान पहुंच सकता है।
- 2 नवंबर, 2026: मंत्रालय, विधायकों और धार्मिक शिक्षा के नेताओं की भागीदारी वाली जकार्ता चर्चा का विवरण प्रकाशित हुआ।
- 5 नवंबर, 2026: स्याफ़ी की टिप्पणियों में पाठ्यक्रम में जोड़ी जाने वाली सामग्री को लगभग तैयार बताया गया और संबंधित कानूनी तैयारियों की रूपरेखा दी गई।
- 2026 के अंत या 2027 शैक्षणिक वर्ष की शुरुआत: सामग्री पेश करने के लिए मंत्रालय की लक्षित अवधि।
स्कूलों के लिए अगला महत्वपूर्ण कदम वास्तविक शिक्षण सामग्री का प्रकाशन है। उसकी भाषा बताएगी कि संस्कृति पर मंत्रालय का घोषित जोर लोगों, परिवारों और रिश्तों के बारे में पाठों में किस तरह बदलेगा।
विद्यार्थियों और शिक्षकों के लिए तात्कालिक दांव ठोस हैं: कक्षा में क्या कहा जाएगा, उत्पीड़न होने पर वयस्क हस्तक्षेप करेंगे या नहीं, और क्या विद्यार्थी स्कूल में बने रहने तथा सहायता मांगने में सहज महसूस करेंगे।
मुख्य बातें
- इंडोनेशिया का धार्मिक मामलों का मंत्रालय एलजीबीटीक्यू संस्कृति को रोकने संबंधी पाठ्यक्रम सामग्री के लिए 2026 के अंत या 2027 शैक्षणिक वर्ष की शुरुआत का लक्ष्य रखता है।
- यह पहल छह धार्मिक परंपराओं से जुड़े शैक्षणिक संस्थानों तक पहुंचेगी और धार्मिक परामर्शदाताओं को सामग्री देगी।
- शोधकर्ता डेड़े ओएटोमो ने चेतावनी दी है कि लैंगिक रूढ़ियों में फिट न होने वाले विद्यार्थियों और शिक्षकों को अधिक बुलिंग का सामना करना पड़ सकता है।
- 2017 की नागरिक समाज समीक्षा प्रस्तुति में व्यापक यौन शिक्षा, शिक्षक प्रशिक्षण और युवाओं की भागीदारी की मांग की गई थी।
- अधिकारी अकादमिक और कानूनी तैयारियों पर भी चर्चा कर रहे हैं, जबकि अंतिम शिक्षण सामग्री और विस्तृत कार्यान्वयन व्यवस्था अभी स्पष्ट नहीं है।
