कश्मीर के आखिरी संतूर कारीगर: ग़ुलाम मोहम्मद ज़ाज़ और संगीत की विरासत बचाने की जद्दोजहद

आखिरी संतूर निर्माता: कश्मीर के हृदय में लुप्त होती कला

श्रीनगर के पुराने शहर की भूलभुलैया जैसी गलियों में, धुंधली रोशनी वाली एक कार्यशाला सदियों पुरानी संगीत परंपरा की मूक साक्षी बनी खड़ी है। पुराने अखरोट की लकड़ी की महक और स्मृतियों की धीमी गूंज के बीच, अस्सी की उम्र पार कर चुके ग़ुलाम मोहम्मद ज़ाज़ अब भी हाथ से संतूर बनाते हैं। 100 तारों वाला यह वाद्य यंत्र लंबे समय से कश्मीरी संगीत की आत्मा रहा है। व्यापक रूप से माना जाता है कि ज़ाज़ कश्मीर में, और शायद पूरे भारत में, हाथ से पूरी तरह संतूर बनाने वाले आखिरी कारीगर हैं। वह कम से कम आठ पीढ़ियों से चली आ रही पारिवारिक विरासत को आगे बढ़ा रहे हैं।

ज़ाज़ की कहानी केवल अपने हुनर के प्रति एक व्यक्ति के समर्पण की कहानी नहीं है। यह तेज़ी से आधुनिक होती दुनिया में पारंपरिक कारीगरों के सामने खड़ी चुनौतियों का मार्मिक प्रतिबिंब है और सांस्कृतिक पहचान के वाहक के रूप में संगीत की स्थायी शक्ति का प्रमाण भी।

संतूर क्या है और कश्मीर के लिए यह इतना महत्वपूर्ण क्यों है?

संतूर समलंब आकार का एक तार वाला आघात-वाद्य है, जिसे मेज़राब कहलाने वाली घुमावदार हथौड़ियों की जोड़ी से बजाया जाता है। इसकी स्वच्छ, घंटियों जैसी ध्वनि सदियों से कश्मीर की घाटियों में गूंजती रही है और यह क्षेत्र की लोक तथा सूफ़ी संगीत परंपराओं का अभिन्न हिस्सा बन गया है। इस वाद्य का नाम फ़ारसी शब्द से आया है, जिसका अर्थ है “सौ तार”, और इसकी उत्पत्ति फ़ारस तथा मध्य एशिया से जोड़ी जा सकती है। समय के साथ संतूर महाद्वीपों के पार पहुंचा और ईरान, चीन तथा यूरोप में इसके अलग-अलग रूप विकसित हुए। लेकिन कश्मीर में इस वाद्य को एक अनूठी आवाज़ मिली और यह सूफ़ियाना मौसिकी (कश्मीरी सूफ़ी संगीत) तथा लोक प्रस्तुतियों का केंद्रीय हिस्सा बन गया।

अपने पारंपरिक कश्मीरी रूप में संतूर अनुभवी शहतूत या अखरोट की लकड़ी से बनाया जाता है। इसके 100 तार समूहों में व्यवस्थित होते हैं और बारीकी से बनाए गए 25 घोड़ियों पर कसे जाते हैं। इसका खोखला शरीर अनुनादक का काम करता है और ऐसी ध्वनि पैदा करता है जो उदास कर देने वाली भी है और मन को उल्लसित करने वाली भी। इसे बनाने में सटीकता, धैर्य और सहज बोध का मेल होता है—इस प्रक्रिया को पूरा होने में कई महीने लग सकते हैं।

ज़ाज़ परिवार की विरासत

तीन से अधिक सदियों से ज़ाज़ परिवार कश्मीर के बेहतरीन संतूर और रबाब बनाने के लिए जाना जाता है। ग़ुलाम मोहम्मद ज़ाज़ ने यह हुनर अपने पिता और दादा से सीखा और 15 साल की उम्र में अपना पहला संतूर बनाया। उनके पूर्वजों को कभी स्थानीय राजा ऐसे वाद्य बनाने के लिए बुलाते थे जो “दिलों को सुकून दें।” उनकी बनाई कृतियां घाटी के सबसे प्रतिष्ठित संगीतकार बजाते आए हैं। ज़ाज़ की कार्यशाला—जिसकी दीवारें धुएं से काली पड़ चुकी हैं और औज़ार घिसे हुए हैं—कश्मीरी संगीत विरासत का जीवंत संग्रहालय है।

संतूर वैश्विक वाद्य कैसे बना?

संतूर की जड़ें कश्मीरी संस्कृति में गहराई से जुड़ी हैं, लेकिन इसे वैश्विक मंच तक पहुंचाने का श्रेय मुख्य रूप से दो उस्तादों को दिया जाता है: पंडित शिवकुमार शर्मा और पंडित भजन सोपोरी। ज़ाज़ और उनके परिवार के बनाए वाद्य बजाने वाले इन दोनों संगीतकारों ने भारतीय शास्त्रीय संगीत में संतूर की भूमिका को नया रूप दिया। खास तौर पर शर्मा ने इसमें और तार जोड़कर, अधिक समृद्ध अनुनाद के लिए घोड़ियों की बनावट बदलकर और बजाने की नई तकनीकें विकसित करके वाद्य में संशोधन किए। इन नवाचारों से संतूर का सुर-विस्तार और अभिव्यक्ति की क्षमता बढ़ी, जिससे शास्त्रीय संगीत समारोहों और यहां तक कि बॉलीवुड के साउंडट्रैक में भी यह सितार और सरोद के साथ अपनी जगह बना सका।

“आज मेरा हुनर जीवित है तो इसकी वजह पंडित शर्मा और पंडित सोपोरी जैसे दिग्गज हैं, जिन्होंने संतूर में नई जान फूंकी,” ज़ाज़ ने Moneycontrol से कहा। “दोनों ने संतूर को दुनिया भर में बजाया और इसे एक मशहूर वाद्य बनाया।”

वैश्विक पहचान के बावजूद, हाल के वर्षों में हाथ से बने संतूर की मांग घट गई है। मशीन से बने वाद्य, जिन्हें कम लागत में और जल्दी तैयार किया जा सकता है, बाज़ार में भर गए हैं। वहीं, कश्मीर की युवा पीढ़ी हिप-हॉप, रैप और इलेक्ट्रॉनिक संगीत की ओर अधिक आकर्षित हो रही है, जिससे सूफ़ियाना मौसिकी जैसी पारंपरिक विधाओं के लिए प्रासंगिक बने रहना मुश्किल हो रहा है।

कार्यशाला के भीतर: संतूर बनाने की कला और विज्ञान

ज़ैनाकदल में ज़ाज़ की कार्यशाला में कदम रखते ही आप ऐसी दुनिया में पहुंच जाते हैं जहां लगता है मानो समय थम गया हो। संतूर बनाने की प्रक्रिया में हुनर जितना ज़रूरी है, उतना ही सुनना भी। “उन्होंने मुझे सिर्फ़ वाद्य बनाना नहीं, बल्कि लकड़ी, हवा और उसे बजाने वाले हाथों की आवाज़ सुनना भी सिखाया,” ज़ाज़ अपने पिता और दादा को याद करते हुए कहते हैं।

इस प्रक्रिया की शुरुआत सही लकड़ी चुनने से होती है। मनचाही ध्वनि पाने के लिए उसे कम से कम चार साल तक सुखाकर परिपक्व करना ज़रूरी है। ज़ाज़ अक्सर शहतूत या अखरोट की लकड़ी इस्तेमाल करते हैं, जो अपने अनुनाद के लिए क़ीमती मानी जाती है। लकड़ी को सावधानी से सुखाया, काटा और सटीक कोणों पर जोड़ा जाता है। खोखला शरीर तराशा जाता है और सतह पर घर में तैयार की गई पॉलिश लगाई जाती है, ताकि कुंजियां फिसलन भरी न हों। कुल 25 घोड़ियों को सावधानी से आकार देकर लगाया जाता है, फिर 100 से अधिक तार जोड़े जाते हैं और हर तार को बिल्कुल सही सुर में मिलाया जाता है। कारीगर के मिज़ाज और ऊर्जा के अनुसार पूरी प्रक्रिया में दो से तीन महीने लग सकते हैं।

“लकड़ी मुझसे बात करती है,” ज़ाज़ ने Indian Express से कहा। “मैं नापने के लिए कोई औज़ार इस्तेमाल नहीं करता; अपने दिल और दिमाग पर भरोसा करता हूं।”

पहले ज़ाज़ परिवार अपने वाद्यों को हाथीदांत और हंगुल (कश्मीरी हिरण) के सींगों से सजाता था, लेकिन आज पारंपरिक सामग्री की कमी के चलते वे भेड़ के सींग इस्तेमाल करते हैं। संतूर बजाने वाली छड़ी, जिसे क़लम कहते हैं, एक खास सूखी लकड़ी से बनाई जाती है जो केवल कश्मीर में मिलती है और अब इसे हासिल करना लगभग नामुमकिन है।

यह हुनर क्यों दम तोड़ रहा है?

कश्मीर में संतूर बनाने की कला के पतन के पीछे कई कारण एक साथ काम कर रहे हैं:

• बदलती संगीत रुचियां: युवा पीढ़ी समकालीन संगीत विधाओं में अधिक रुचि रखती है, जिससे पारंपरिक संगीत के श्रोताओं की संख्या घट रही है।
• आर्थिक दबाव: मशीन से बने वाद्य सस्ते और आसानी से उपलब्ध हैं, जिससे हाथ से बने संतूर का बाज़ार कमज़ोर पड़ रहा है।
• कच्चे माल की कमी: पारंपरिक संतूर बनाने के लिए ज़रूरी खास लकड़ियां और सामग्री जुटाना लगातार कठिन हो रहा है। इनमें से कुछ, जैसे हाथीदांत, अब प्रतिबंधित हैं।
• शागिर्दों का अभाव: ज़ाज़ के परिवार या समुदाय में कोई यह हुनर सीखने को तैयार नहीं है, इसलिए उन्हें डर है कि उनकी पीढ़ी में वह आखिरी कारीगर होंगे।

“नई पीढ़ी पारंपरिक वाद्य बजाने में रुचि नहीं रखती,” ज़ाज़ अफ़सोस जताते हैं। “उन्हें पारंपरिक संगीत का महत्व समझ नहीं आता, इसलिए वे संगीत की दूसरी विधा पसंद करते हैं।”

सम्मान और विरासत का बोझ

चुनौतियों के बावजूद, ज़ाज़ के काम पर लोगों की नज़र पड़ी है। 2023 में कला में योगदान के लिए उन्हें भारत के चौथे सर्वोच्च नागरिक सम्मान पद्मश्री से नवाज़ा गया। इस सम्मान से उन्हें गर्व हुआ, लेकिन साथ ही एक कसक भी उठी। “अगर यह सम्मान पहले मिला होता, जब मेरे दादा, पिता और चाचा—जिन्होंने मुझे कारीगर बनाया—इसे देख सकते थे, तो मुझे और खुशी होती,” उन्होंने The New Indian Express से कहा।

उनकी कार्यशाला में लगी तस्वीरों में ज़ाज़ राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मू से सम्मान ग्रहण करते दिखते हैं। वहां उस्ताद शिवकुमार शर्मा और भजन सोपोरी की उनके वाद्य बजाते हुए तस्वीरें भी हैं। फिर भी, ज़ाज़ के लिए असली संतोष प्रसिद्धि या पुरस्कारों से नहीं, बल्कि सृजन की प्रक्रिया से आता है। “यह सिर्फ़ लकड़ी का काम नहीं है,” वह कहते हैं। “यह कविता है। एक भाषा। वह ज़ुबान जो मैं वाद्य को देता हूं। संतूर के बजने से पहले ही मैं उसे सुन लेता हूं। यही राज़ है। यही आगे सौंपना होगा।”

आर्थिक हक़ीक़त और उत्तराधिकारी की तलाश

दशकों तक ज़ाज़ का हुनर उन्हें स्थिर रोज़गार देता रहा। वह घर बना पाए, अपनी तीन बेटियों को पढ़ा पाए और ऐसी प्रतिष्ठा हासिल की, जिससे भारत और विदेशों से ग्राहक उनके पास आने लगे। लेकिन उम्र बढ़ने और कच्चे माल की कमी के साथ अब वह साल में कुछ ही वाद्य बनाते हैं। उनके कारोबार का बड़ा हिस्सा पर्यटकों और विदेशी ग्राहकों से आता है और वह दूसरे तार वाले वाद्यों की मरम्मत करके भी आमदनी बढ़ाते हैं।

सरकारी अनुदान और शागिर्दों की व्यवस्था के वादों के बावजूद, ज़ाज़ सशंकित हैं। “मैं प्रसिद्धि या दान नहीं चाहता। मेरी असली इच्छा है कि कोई इस कला को आगे बढ़ाए। पैसे के लिए नहीं, कैमरों के लिए नहीं, बल्कि संगीत के लिए।”

बड़ा संकट: ख़तरे में पारंपरिक शिल्प

ग़ुलाम मोहम्मद ज़ाज़ की मुश्किलें कश्मीर और पूरे भारत में पारंपरिक शिल्प के सामने खड़े व्यापक संकट का प्रतीक हैं। लकड़ी की नक्काशी, पेपर-माशे, पश्मीना शॉल और बारीक कढ़ाई के लिए मशहूर इस क्षेत्र में आधुनिकीकरण और बड़े पैमाने पर उत्पादन के चलते कई हस्तशिल्प परंपराएं ढलान पर हैं। कभी कश्मीरी पहचान की निशानी रहे शिल्प अब गुमनामी में खोने के ख़तरे में हैं।

अन्य उस्ताद कारीगरों—जैसे अली मोहम्मद गिरू (ख़तमबंद लकड़ी का काम), मोहम्मद हनीफ़ (फ़िरोज़ा आभूषण) और बशीर अहमद डार (कालीन बुनाई)—की कहानियां भी घटती शागिर्दी और अनिश्चित भविष्य की दास्तां बयां करती हैं। कानी शॉल की बुनाई जैसे कुछ शिल्पों में नए सिरे से रुचि और सरकारी सहयोग के कारण मामूली वापसी दिखी है, लेकिन अधिकांश अब भी लुप्त होने के ख़तरे में हैं।

भारतीय विरासत को समर्पित मंच Sahapedia कहता है, “पीढ़ियों के बीच हुनर सौंपने की परंपरा धुंधली पड़ने से इन प्राचीन शिल्पों का अस्तित्व अब ख़तरे में है।”

क्या संतूर को बचाया जा सकता है?

संतूर और अन्य पारंपरिक शिल्पों को बचाने के प्रयासों में सरकारी अनुदान, हस्तशिल्प विभाग की पहल और मीडिया का बढ़ता ध्यान शामिल है। सोशल मीडिया के प्रभावशाली लोग और पत्रकार ज़ाज़ की कार्यशाला आए हैं और उनकी कहानी दुनिया भर के लोगों तक पहुंचाई है। फिर भी, जैसा कि ज़ाज़ खुद कहते हैं, सिर्फ़ प्रचार काफ़ी नहीं है। विरासत को सचमुच बचाने के लिए ऐसी नई पीढ़ी चाहिए जो वाद्य बनाने की धैर्यसाध्य कला को अपनाने के लिए तैयार हो।

कुछ विशेषज्ञों का मानना है कि पारंपरिक शिल्पों को स्कूल के पाठ्यक्रम में शामिल करने, शागिर्दी के अवसर देने और कच्चे माल की उपलब्धता सुनिश्चित करने से युवाओं की रुचि फिर जग सकती है। कुछ अन्य का सुझाव है कि समकालीन संगीतकारों और डिज़ाइनरों के साथ सहयोग से पुराने शिल्पों में नई जान आ सकती है।

लेकिन चुनौती अब भी बड़ी है। अधूरे संतूरों के पास अपने दिन बिताते हुए ज़ाज़ अपनी विरासत की नाज़ुक स्थिति से भलीभांति परिचित हैं। “लकड़ी और संगीत, दोनों मर जाते हैं अगर आप उन्हें समय न दें,” वह कहते हैं। “मैं चाहता हूं कि कोई ऐसा व्यक्ति, जिसे इस हुनर से सच्चा प्रेम हो, इसे आगे बढ़ाए।”

संक्षेप में

• ग़ुलाम मोहम्मद ज़ाज़ को व्यापक रूप से कश्मीर का आखिरी पारंपरिक संतूर निर्माता माना जाता है। वह 300 साल से भी पुरानी, अखंड पारिवारिक विरासत का प्रतिनिधित्व करते हैं।
• 100 तारों वाला संतूर कश्मीरी सूफ़ी और लोक संगीत का अहम हिस्सा है। शिवकुमार शर्मा और भजन सोपोरी जैसे उस्तादों की बदौलत इसे वैश्विक पहचान मिली।
• हाथ से संतूर बनाने की बारीक प्रक्रिया में कई महीने लगते हैं और इसके लिए दुर्लभ सामग्री, धैर्य तथा संगीत की गहरी समझ चाहिए।
• बदलती संगीत रुचियां, आर्थिक दबाव, कच्चे माल की कमी और शागिर्दों का अभाव इस हुनर के अस्तित्व के लिए ख़तरा हैं।
• ज़ाज़ को 2023 में पद्मश्री से सम्मानित किया गया, लेकिन उन्हें अपनी पारिवारिक परंपरा आगे बढ़ाने वाला कोई उत्तराधिकारी न मिलने की चिंता है।
• संतूर बनाने की कला का पतन कश्मीर और पूरे भारत के पारंपरिक शिल्पों के व्यापक संकट को दर्शाता है।
• इस विरासत को बचाने के लिए केवल सम्मान काफ़ी नहीं होगा—इसके लिए सक्रिय सहयोग, शिक्षा और ऐसी नई पीढ़ी की ज़रूरत है जो इस कला को उसके अपने मूल्य के लिए अपनाए।