वैश्वीकरण और विकास के बीच मलक्का का क्रिस्टांग समुदाय विलुप्ति के कगार पर

एक ऐतिहासिक बंदरगाह और संकटग्रस्त विरासत

हिंद महासागर को दक्षिण चीन सागर से जोड़ने वाली संकरी जलसंधि पर मलक्का एशिया के प्रमुख मिलनस्थलों में से एक बन गया। सदियों तक यह बंदरगाह मसालों, वस्त्रों और विचारों के जरिए पूरब को पश्चिम से जोड़ता रहा। चीनी और अरब, भारतीय और फ़ारसी, तुर्क और सियामी, यूरोपीय और स्थानीय मलय व्यापारियों तथा बसने वालों के मेल ने ऐसा शहर बनाया, जहाँ रोज़मर्रा की ज़िंदगी में भाषाएँ, खान-पान और आस्थाएँ घुलमिल गईं। बाद में बंदरगाह में गाद जम गई, व्यापार मार्ग बदल गए और मलक्का एक ऐतिहासिक राज्य राजधानी के रूप में शांत पड़ गया। शहर में अब भी सत्ता के उन दौरों की वास्तुकला और सड़क के नाम मौजूद हैं। इस परतदार अतीत के भीतर एक छोटा समुदाय संस्कृतियों के बीच जीवंत पुल बना। पुर्तगाली बसने वालों और स्थानीय महिलाओं के वंशज क्रिस्टांग दिखाते हैं कि शुरुआती वैश्वीकरण ने किस तरह एक विशिष्ट स्थानीय पहचान को जन्म दिया था, जो अब बदलाव की नवीनतम लहर के दबाव में है।

मलक्का के साम्राज्य और राष्ट्र-निर्माण के लंबे दौर में क्रिस्टांग परिवार सरकारी कर्मचारी, मछुआरे, क्लर्क और संगीतकार रहे। तट पर उनका मोहल्ला, जिसे आम तौर पर पुर्तगाली बस्ती कहा जाता है, 1930 के दशक में समुद्र के पास कैथोलिक यूरेशियाई परिवारों को फिर से बसाने के लिए बना, जो उन्हें भोजन और आजीविका देता था। ब्रान्यो ताल पर संगीत, कैथोलिक त्योहार और करी देबल जैसे व्यंजनों ने समुदाय को एकजुट रखा, जबकि शासन पुर्तगाल से नीदरलैंड और ब्रिटेन, फिर स्वतंत्र मलेशिया के हाथों में गया। अब इस निरंतरता की कोई गारंटी नहीं है। तेज़ विकास, पलायन और जातीय श्रेणियों पर केंद्रित राजनीतिक व्यवस्था के दबाव ने छोटी आबादी को निर्णायक मोड़ पर ला खड़ा किया है।

क्रिस्टांग कौन हैं

क्रिस्टांग मलक्का में जड़ें रखने वाला कैथोलिक यूरेशियाई अल्पसंख्यक समुदाय है, जिसके रिश्तेदार सिंगापुर और पूरे क्षेत्र में रहते हैं। ज़्यादातर लोग पुर्तगाली बस्ती और उसके आसपास रहते हैं; यह तटीय इलाका संकरी गलियों, समुद्री भोजन पकाने वाली रसोइयों और पारिवारिक प्रार्थना-स्थलों से भरा है। कई अन्य कुआलालंपुर, सिंगापुर, ऑस्ट्रेलिया और कनाडा जा बसे हैं। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में मलय और पुर्तगाली रीति-रिवाजों का मेल दिखता है। परिवार मछुआरों के संरक्षक संत सेंट पीटर के सम्मान में समुद्रतट पर उनका पर्व मनाते हैं। खान-पान में स्थानीय मसालों और इबेरियाई पाक-विधियों का मेल है। पापिया क्रिस्टांग के नाम से जानी जाने वाली यह भाषा पुर्तगाली-आधारित क्रियोल है, जो घरों और दावतों में बोली जाती है। इसमें ऐसे मज़ाक, उपनाम और समुद्री शब्द हैं जिनका मलय या अंग्रेज़ी में सटीक अनुवाद नहीं हो पाता।

यह समुदाय छोटा है। निवासियों का अनुमान है कि मलक्का की बस्ती में करीब 1,200 लोग हैं और मलेशिया के अन्य हिस्सों तथा विदेशों में कई हज़ार क्रिस्टांग रहते हैं। युवा वयस्कों का पलायन, दूसरे समुदायों में विवाह और सीमित आर्थिक अवसरों ने दो पीढ़ियों में आबादी घटाई है। बुज़ुर्गों को चिंता है कि संस्कृति के बचे हुए सहारे, भाषा और चर्च, दोनों एक साथ कमज़ोर हो रहे हैं।

जोखिम में भाषा

जब अलग-अलग मातृभाषा बोलने वाले लोगों को व्यापार, कामकाज और घरेलू जीवन के लिए संवाद करना पड़ता है, तो क्रियोल भाषा बनती है। समय के साथ कामचलाऊ व्यापारिक बोली बच्चों की मातृभाषा बन जाती है। पापिया क्रिस्टांग इसी तरह सोलहवीं सदी से विकसित हुई। इसके ज़्यादातर शब्द पुर्तगाली से आए, जबकि व्याकरण में मलय का प्रभाव है। काल या व्यक्ति के अनुसार क्रियाओं का रूप नहीं बदलता। समय और ज़ोर बताने के लिए छोटे अव्यय इस्तेमाल होते हैं। टोकाह शब्द किसी के साथ होने वाली क्रिया के साथ-साथ बाध्यता भी दर्शा सकता है। यह पैटर्न मलय में केना और हारुस के इस्तेमाल और पुर्तगाली बोलने वालों द्वारा कुछ सहायक क्रियाओं के प्रयोग से मिलता-जुलता है। इसका नतीजा एक संक्षिप्त और अभिव्यक्तिपूर्ण भाषा है, जिसमें मछुआरा कुछ ही अक्षरों में ज्वार और मछली पकड़ने के सामान का वर्णन कर सकता है।

यह समृद्ध भाषा अब संकटग्रस्त है। बहुत कम बच्चे पापिया क्रिस्टांग को अपनी पहली भाषा के रूप में सीखते हैं। स्कूलों में इसे नहीं पढ़ाया जाता और सार्वजनिक जीवन में मलय या अंग्रेज़ी ज़रूरी है। माता-पिता बच्चों को परीक्षाओं में सफल होने या शहरों में काम पाने में मदद के लिए भाषा बदल लेते हैं। ऑनलाइन क्रिस्टांग बोलने वाले अब भी मज़ाक और सीखने-सिखाने की सामग्री साझा करते हैं, और मलक्का में सामुदायिक शिक्षक अनौपचारिक कक्षाएँ चलाते हैं। सिंगापुर में भी पुनर्जीवन का एक समान प्रयास जारी है। वहाँ 2016 से स्थानीय तौर पर कोद्रा क्रिस्टांग नाम के कार्यक्रम के तहत सप्ताहांत की कक्षाएँ चल रही हैं, जिनमें लोग सीखने आ रहे हैं। ये प्रयास भाषा के क्षरण को धीमा करते हैं और गर्व की भावना जगाते हैं। हवाई और न्यूज़ीलैंड जैसी जगहों का अनुभव दिखाता है कि पूर्व-प्राथमिक कक्षाओं में पढ़ाने और मीडिया का समर्थन मिलने पर भाषा फिर फल-फूल सकती है। अगर इस तरीके के लिए लगातार धन मिले और स्थानीय स्कूलों में जगह बने, तो यह यहाँ भी काम कर सकता है।

आस्था, पहचान और मलेशिया का कानूनी परिदृश्य

धर्म क्रिस्टांग पहचान का एक अहम हिस्सा है। यह समुदाय मुख्यतः कैथोलिक है और इसका धार्मिक जीवन मलक्का के चर्चों तथा घरों की वेदियों के आसपास केंद्रित है। मलेशिया का संवैधानिक ढाँचा मलय को मुस्लिम के रूप में परिभाषित करता है और धर्मों के बीच विवाह के कानूनी परिणाम होते हैं। व्यवहार में, किसी मुस्लिम से विवाह करने वाले गैर-मुस्लिम को आम तौर पर विवाह पंजीकृत कराने के लिए इस्लाम अपनाना पड़ता है। छोटे कैथोलिक अल्पसंख्यक के लिए यह नियम परिवारों को उन परंपराओं से दूर कर सकता है, जो कभी क्रिस्टांग पहचान को बनाए रखती थीं। पादरियों का कहना है कि प्रार्थना सभाओं में युवाओं की संख्या घट रही है। पीढ़ियों के साथ धर्म बदलने पर परिवारों की वंश-शाखाएँ नई दिशाओं में बढ़ती हैं।

जातीय नीतियों ने भी रोज़मर्रा के फैसलों को प्रभावित किया है। 1970 के दशक से सकारात्मक कार्रवाई के कार्यक्रमों में उच्च शिक्षा और सरकारी सेवा के कुछ क्षेत्रों में मलय और अन्य मूलनिवासी समूहों को प्राथमिकता दी गई है। छोटे यूरेशियाई अल्पसंख्यक के रूप में वर्गीकृत क्रिस्टांग को इस व्यवस्था में सुरक्षित जगह पाने में कठिनाई हुई है। कुछ लोगों ने विदेशों में अवसर तलाशने का फैसला किया। दूसरे लोग यहीं रहते हैं, लेकिन उन्हें लगता है कि उनकी भाषा और इतिहास को औपचारिक समर्थन बहुत कम मिलता है। इससे आत्मविश्वास धीरे-धीरे कम हो रहा है और इसका असर चर्च तथा घर, दोनों से परे तक फैलता है।

तट पर विकास का दबाव

पिछले दशक में मलक्का की तटरेखा तेज़ी से बदली है। मेलाका गेटवे परियोजना के तहत समुद्र से छीनी गई ज़मीन और अपतटीय द्वीपों पर एक बड़ा परिसर बनाने की योजना थी। इसमें क्रूज़ टर्मिनल, मरीना और नए आवास का वादा किया गया। चीनी कंपनियों से जुड़ी वित्तीय मदद ने इस योजना को क्षेत्रीय महत्व दिया। निर्माण और समुद्र-तल की खुदाई से जलधाराएँ बदलीं और तट के कुछ हिस्सों तक पहुँच बंद हो गई। सरकारें बदलने और मंज़ूरियों की अवधि समाप्त होने के साथ परियोजना कई बार रुकी और फिर शुरू हुई। पीढ़ियों से इन्हीं पानी में मछली पकड़ने वाले समुदाय के लिए परियोजना को लेकर अनिश्चितता रोज़मर्रा के तनाव का कारण बन गई।

मछली पकड़ने के इलाके प्रभावित

क्रिस्टांग मछुआरों का कहना है कि समुद्र से ज़मीन निकालने का काम बढ़ने के साथ उनकी पकड़ घट गई और आने-जाने के रास्ते लंबे हो गए। जाल समुद्र-तल पर बने नए अवरोधों में फँसने लगे। बस्ती के पास उथला पानी अधिक गंदला हो गया। ऐसा आम तौर पर तब होता है जब समुद्र-तल की खुदाई से महीन तलछट ऊपर उठती है। अतिरिक्त ईंधन और लंबी यात्राओं ने पहले से कम कमाई को और घटाया। जिस समुदाय में मछली पकड़ने की आय से रेस्तराँ चलते हैं और त्योहारों का खर्च उठता है, वहाँ इन झटकों का असर जल्द ही कई परिवारों तक पहुँचता है। पर्यावरणीय आकलन में अक्सर नुकसान कम करने के उपाय सुझाए जाते हैं, लेकिन छोटी नावों के दलों के पास यह सुनिश्चित करने की ताकत शायद ही होती है कि उपाय समय पर लागू हों।

व्यस्त तटों पर ऐसे बदलाव आम हैं। समुद्र से ज़मीन निकालने से ज्वारीय प्रवाह बदलता है। प्रवासी मछलियाँ नए शोर और रोशनी से दूर रहती हैं। अगर विकासकर्ता और स्थानीय सरकारें सुरक्षित जलमार्ग और नाव उतारने की जगहें नहीं बनाते, तो पारंपरिक आजीविकाएँ सिमट जाती हैं। मलक्का का अनुभव दक्षिण-पूर्व एशिया की उस व्यापक तस्वीर से मेल खाता है, जहाँ तट के पास निर्माण, छोटे पैमाने पर मछली पकड़ने वालों की सुरक्षा से अधिक तेज़ी से बढ़ा है।

ज़मीन की राजनीति और मान्यता

क्रिस्टांग बस्ती औपनिवेशिक काल की है, जब ब्रिटिश प्रशासकों ने कैथोलिक परिवारों के लिए तटीय भूखंड अलग रखे थे। समय के साथ उन शर्तों में बदलाव आया और जिस ज़मीन को निवासी अपनी पूर्ण स्वामित्व वाली संपत्ति समझते थे, उसका वर्गीकरण दूसरी तरह के भूमि-अधिकार में कर दिया गया। इससे परिवारों को नवीनीकरण और शुल्क पर बातचीत करनी पड़ी। सामुदायिक नेताओं ने अधिक स्पष्ट अधिकारों और राजनीतिक सहयोगियों की मांग की। एक प्रमुख मलय पार्टी में शामिल होने का अनुरोध आगे नहीं बढ़ा और राज्य के नेताओं ने समुदाय से अपनी विरासत को पर्यटन के लिए बढ़ावा देने का आग्रह किया।

इस प्रयास से मिली-जुली स्थिति बनी। सांस्कृतिक कार्यक्रमों से कुछ लोगों को रोज़गार मिला और समुदाय की पहचान बढ़ी, लेकिन उसी समय बड़े पैमाने पर समुद्र से ज़मीन निकालने का काम आगे बढ़ा। क्रिस्टांग कार्यकर्ताओं ने ज्ञापन सौंपे, पर्यावरण समूहों के साथ काम किया और अपनी मांग उठाने के लिए विदेशों में नेटवर्क बनाए। इन प्रयासों से मेलाका गेटवे की समय-सारणी पर रोक लगाने में मदद मिली। राज्य स्तर पर विकास का मूल तर्क अब भी मज़बूत है और समुदाय तट के विस्तार के नए दौर को लेकर सतर्क है।

पर्यटन, संस्कृति और रूढ़ छवि का खतरा

समुद्री भोजन के साथ रात का खाना और क्रियोल संस्कृति का अनुभव चाहने वाले पर्यटकों के लिए पुर्तगाली बस्ती अब एक प्रमुख पड़ाव बन गई है। त्योहारों के मौसम में क्रिसमस की रोशनियाँ सजती हैं और सेंट पीटर के सम्मान में नावों की परेड निकलती है। संगीतकार गिटार और ढोल के साथ ब्रान्यो की ताल को ज़िंदा रखते हैं। कई क्रिस्टांग मेहमानों की मेज़बानी करने और परिवार के व्यंजन बेचने के अवसर का स्वागत करते हैं। जब आमदनी कुछ व्यस्त महीनों और अतीत की एक ही छवि पर निर्भर हो, तो पहचान महज़ पोशाक और खाने की सूची तक सिमट सकती है। भाषा, प्रार्थना और रोज़मर्रा के कामकाज की लय नज़र से ओझल होने का जोखिम है।

एक बेहतर मॉडल में यह नियंत्रण निवासियों के हाथ में होता है कि क्या दिखाया और बेचा जाए। समुदाय द्वारा चलाए जाने वाले संग्रहालय, पर्यटकों के लिए भाषा कार्यशालाएँ और होमस्टे परिवारों के बीच कमाई बाँट सकते हैं। इस आय से पापिया क्रिस्टांग की कक्षाओं और संगीत तथा नाव बनाने के हुनर की प्रशिक्षुता को मदद मिल सकती है। शोर और संकेत-पटों के लिए समझदारी भरे नियमों वाला औपचारिक विरासत क्षेत्र रात्रि-जीवन और सामुदायिक जीवन के लिए ज़रूरी शांति के बीच संतुलन बनाने में मदद करेगा। पर्यटक बसें आधी रात को रवाना हो जाती हैं, लेकिन अगले दिन मोहल्लों को आराम, जगह और साफ़ गलियों की ज़रूरत होती है।

समुदाय का अस्तित्व कैसा हो सकता है

पहली ज़रूरत भाषा के लिए आधार तैयार करना है। पापिया क्रिस्टांग को स्थानीय विरासत के रूप में मान्यता दें और प्राथमिक तथा माध्यमिक स्कूलों में वैकल्पिक कक्षाओं को समर्थन दें। पूर्व-प्राथमिक खेल समूहों के लिए धन दें, जहाँ बच्चे क्रिस्टांग में गाएँ और गिनती सीखें। बुज़ुर्गों की कहानियों और मछलियों, पौधों तथा भोजन के नामों वाले रेडियो कार्यक्रम और छोटे वीडियो बनाएँ। सड़क के संकेतों और समुद्रतट पर क्रिस्टांग नाम लिखें। जहाँ उचित हो, चर्च के धार्मिक जीवन में भाषा का इस्तेमाल करें और क्रिस्टांग, मलय तथा अंग्रेज़ी को मिलाकर प्रार्थना-पुस्तकें प्रकाशित करें।

दूसरी ज़रूरत विकास की योजना बनाते हुए आजीविकाओं की रक्षा करना है। समुद्र से ज़मीन निकालने की किसी भी नई परियोजना के लिए स्वतंत्र पर्यावरणीय प्रभाव आकलन (ईआईए) अनिवार्य करें और पूरी रिपोर्ट सार्वजनिक करें। छोटी नावों के लिए समुद्री क्षेत्र का एक हिस्सा सुरक्षित रखें, जहाँ रास्ते स्पष्ट चिह्नित हों और नाव उतारने के सुरक्षित ढलान बने हों। मछुआरों को योजना समितियों में मतदान के अधिकार के साथ जगह दें, केवल परामर्श तक सीमित न रखें। मुआवज़े को प्रमाणित नुकसान से जोड़ें और काम शुरू होने से पहले उसका भुगतान करें। पकड़ की निगरानी की एक पारदर्शी व्यवस्था बनाएँ, ताकि रुझान समय रहते दिखें और नीतियों में बदलाव किया जा सके।

तीसरी ज़रूरत लोगों के ज़मीन पर अधिकार सुरक्षित करना है। पुर्तगाली बस्ती के भूमि-स्वामित्व दस्तावेज़ों को इस तरह नियमित करें कि लंबे समय के कब्ज़े और पारिवारिक विरासत को मान्यता मिले। स्थानीय शैली में घरों की मरम्मत के लिए अनुदान दें। समुदाय के संगठनों की समुद्रतट से जुड़े कारोबार में साझा हिस्सेदारी वाले जमीनी व्यवसाय मॉडल को बढ़ावा दें। सांस्कृतिक आदान-प्रदान और छात्रवृत्तियों के लिए सिंगापुर और अन्य जगहों के संबंधित समुदायों से संपर्क बढ़ाएँ। युवा क्रिस्टांग अक्सर पढ़ाई या काम के लिए बाहर जाते हैं। दूर से काम करने के अवसर और शुरुआती अनुदान मलक्का लौटने को एक व्यावहारिक विकल्प बना सकते हैं।

एक नज़र में

• मलक्का कभी मसालों के बड़े बंदरगाह के रूप में महासागरों को जोड़ता था, फिर बंदरगाह में गाद जमने के साथ उसका महत्व घट गया।
• शहर में जड़ें रखने वाले कैथोलिक यूरेशियाई समुदाय क्रिस्टांग की पुर्तगाली बस्ती में अब करीब 1,200 लोग हैं; प्रवासी समुदाय में इससे अधिक लोग रहते हैं।
• पापिया क्रिस्टांग पुर्तगाली-आधारित क्रियोल भाषा है, जिसका व्याकरण मलय जैसा है। यह संकटग्रस्त है और इसे बोलने वाले बच्चे बहुत कम हैं।
• धर्म से जुड़े दूसरे समुदायों में विवाह के नियम परिवारों की पहचान बदलते हैं और कैथोलिक चर्च के धार्मिक जीवन को कमज़ोर करते हैं।
• बहुसंख्यक समूहों के लिए सकारात्मक कार्रवाई और अल्पसंख्यकों को सीमित समर्थन पलायन बढ़ाते हैं तथा समुदाय का आत्मविश्वास कमज़ोर करते हैं।
• मेलाका गेटवे परियोजना के तहत समुद्र से ज़मीन निकालने के काम ने मछली पकड़ने को प्रभावित किया और संगठित विरोध शुरू हुआ, जिसके बाद परियोजना पर रोक लगी।
• भूमि-अधिकारों की अनिश्चितता और पर्यटन का दबाव बस्ती के रोज़मर्रा के जीवन को प्रभावित करते हैं।
• भाषा की कक्षाएँ, तट के लिए निष्पक्ष योजना और सुरक्षित भूमि-अधिकार मलक्का में क्रिस्टांग संस्कृति को बनाए रखने में मदद कर सकते हैं।